kma_shunra (
kma_shunra) wrote2013-04-03 10:59 am
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Entry tags:
И еще немного пасхального
Известен ашкеназский обычай воздерживаться в Песах от употребления китнийот (бобовых и некоторых других видов зерновых, например, риса).
Есть разные мнения о происхождении этого обычая, одно из которых: дабы не омрачать радость Праздника [зловонными выхлопами кишечника]. Кстати, это касалось и других праздничных дней, как сказано в пиюте (гимне) "ליל שיכורים האר זה הלילה" (р.Менахема бен р.Аарона, Франция, к.XIII в.):
Проклят человек, который будет есть чечевицу на вечерней трапезе в Пурим и Праздники, и Новомесячья... Проклят человек, который будет есть бобовую кашу....
В связи с этим, правда, возникают, как минимум 2 вопроса:
- почему до XII в. (да и далее) этот физиологический аспект никого не смущал?
- а у сефардов китнийот на пищеварение не действуют?
Но их мы, с Божьей помощью, рассмотрим в следующий раз ;)
Это я в честь праздничка полистала книжку профессора И.Та-Шма о ранних ашкеназских обычаях ;)))
Есть разные мнения о происхождении этого обычая, одно из которых: дабы не омрачать радость Праздника [зловонными выхлопами кишечника]. Кстати, это касалось и других праздничных дней, как сказано в пиюте (гимне) "ליל שיכורים האר זה הלילה" (р.Менахема бен р.Аарона, Франция, к.XIII в.):
Проклят человек, который будет есть чечевицу на вечерней трапезе в Пурим и Праздники, и Новомесячья... Проклят человек, который будет есть бобовую кашу....
В связи с этим, правда, возникают, как минимум 2 вопроса:
- почему до XII в. (да и далее) этот физиологический аспект никого не смущал?
- а у сефардов китнийот на пищеварение не действуют?
Но их мы, с Божьей помощью, рассмотрим в следующий раз ;)
Это я в честь праздничка полистала книжку профессора И.Та-Шма о ранних ашкеназских обычаях ;)))
no subject
no subject
Важно не то, были ли там караимы, а то, что вокруг жили христиане со своей интерпретацией Библии, и известия о том, что у евреев есть ДВЕ своих интерпретации ставили вопрос о том, какая же из них верная. Поэтому, для ашкеназского еврейства караимский вопрос становился вдруг важным.
В Византии христианство меньше заморачивалось отношением между христианством и еврейской интепретацией, и потому вопрос не стоял.
ДВЕ своих интерпретации ставили вопрос о том, какая же
Во-вторых, в том же 12-13 веке у тех же ашкеназов мирно сосуществовали обе традиции по отношению китнийот.
Re: ДВЕ своих интерпретации ставили вопрос о том, какая
Re: ДВЕ своих интерпретации ставили вопрос о том, какая